永年历史典故 连载（一）聪明山昭惠王祠考证

                         文/张士忠(原创)

在永年县临洺关北石口村西，有一座呈南北走向的孤峰突兀而起，山势峻拔，形似卧象，山底面积约一平方公里。向北眺望，洺水北绕，蜿蜒如带。东和猪山、狗山、兔山诸峰绵延相连。沿着弯弯的蹬道可攀上峰顶。但见怪石嶙岣，峭壁悬崖，山鸟啾啾，林木葱葱，一派仙山幽境蔚为壮观。这就是被称之谓汉代平干八景之首“聪山蕴秀”的冀南名山聪明山。

聪明山，亦俗称明山。据唐代卢顼撰《祷聪明山记》载：“彰善祸淫为聪，降祥毓物为明”。即扶正祛邪，信而重用，才德兼备，大仁大义故可谓聪明。可见，远在一千多年前的唐代这里就叫做聪明山了。明代诗人刘起曾登聪明山赋诗曰：“西山雄峙控沙洺，紫气东来满郡城，静里有闻天簌发，望中时见晓峰晴。苍茫万点云霞烂，迢递干崖星斗平，天为圣王新耳目，股肱之首宜聪明”。

在聪明山脚下绿树掩映中有一片硕大的神殿庙宇，重楼叠阁错落其间。古木青苔，昭示着这里沧桑的历史，碑刻古铭，诉说着这里昔日的繁盛。主祭大殿端坐露台之上，座西面东，面阔五间，进深三间，庑殿顶结构，顶覆绿琉璃瓦，气势巍峨，雄伟壮观。殿内供奉着聪明山的山神昭惠王。神象端庄丰颐，头戴平天冠，身披黄龙袍，威仪天下，一派帝王形象。世世代代享祭，成为远近一方安民赐福、趋吉避灾的护佑神灵。这座祠庙也被称为“昭惠王祠”。

这座祠庙初建于何年，供奉的昭惠王究竟为谁?不仅现代人不为所知，就是上溯到明、清乃至唐代也俱皆不明。查清乾隆年间《重修昭惠王祠碑》载：“昭惠者，不知其何许人也”。唐代卢顼撰《祷聪明山记》亦云：“聪明山之神，盖俶落上古，不知其所自兴也”。由此看来，关于昭惠王祠的由来在一千二百年前就已经失传。

聪明山胜境古来被称为平干八景之首。史载，西汉时顷王刘偃，字平干，曾被汉武帝封往广平国继任，因而改广平国为平干国。顷王刘偃擅长经史，酷爱文学，广设学校，推行教化，喜爱游览名胜古迹，把广平国内的聪明山、昭惠王祠、毛遂墓、猪山石刻、紫山、赵王陵寝等八处胜迹排列为“平干八景”，而聪明山列为第一景，名曰“聪山蕴秀”。这是汉武帝征和二年（前91年）至汉宣帝五凤二年（前56年）的事，可以推想，聪明山及昭惠王祠庙早在西汉初年就已扬名于世了。

那么，作为聪明山之神的昭惠王究竟是哪位帝王呢？查史料，在西汉初年汉武帝之前的六十多年中共封过七位赵王。

第一位赵王张耳，汉高祖四年（前203年）所封，在位一年即死。次年七月张耳之子张敖继赵王位，到汉高祖九年（前198年），因受贯高谋反事所牵，张敖被刘邦派人捕押长安黜为宣平侯。继而徙代王如意为赵王，当时年方十岁，至公元前195年，刘如意就位仅四年，刘邦驾崩，吕后就把如意召回长安毒死。公元前194年吕后立淮阳王刘友为赵幽王，在位十四年，至汉高后七年（前181年）刘友又被吕后召回京城囚死。后又封梁王刘恢为赵共王，仅六个月刘恢即自杀身亡。吕后继而封其侄吕禄为赵王，但其仍居京师，从未到邯郸就位，第二年（前181年）吕后死，诸吕姓包括吕禄在内均被诛杀。汉文帝元年（前179年）立刘友之子刘遂为赵王，至汉景帝前元三年（前154年），刘遂因参与“七国之乱”，景帝派曲周侯郦寄击赵，引牛首水灌城，城破刘遂自杀。于次年撤赵国建制。

从以上七位赵王的归宿来看，张耳、张敖、刘如意、刘恢就任赵王时间太短，无所建树；刘友被吕后囚杀京城；吕禄从未到邯郸就位赵王，刘遂因谋反被景帝派兵逼杀。可以肯定，西汉初期的这七位赵王均无立庙奉祭为昭惠王的可能。

再上溯至春秋战国时代，被称为惠王的有五位：国都邯郸的赵惠文王、国都湖北江陵的楚惠王、国都河南开封的魏惠王、国都陕西咸阳的秦惠王和国都在今北京一带的燕惠王。这五位惠王除赵惠文王之外，均距离遥远，全无可能在此建祠立庙，唯有赵惠文王最有成为“昭惠王”的可能。

赵惠文王（赵何）是赵武灵王的继位人，见《史记·赵世家》条：“二十七年五月戊申，大朝于东宫，传国，立王子何以为王。王庙见礼毕，出临朝。大夫悉为臣肥义为相国，并傅王，是为惠文王”。赵惠文王于赵武灵王二十七年（前299年）即位，在位三十三年，于公元前266年卒。在赵国历史上，从武灵王到惠文王当政的60年间，是赵国由弱到强、富国强兵、跻身七雄的最为辉煌时期。赵惠文王在民间受到崇拜，被奉若神明应该是很自然之事。

据《战国策·赵策》记载：惠后即赵惠文王之生母吴姚（亦叫吴娃），深受武灵王宠爱，她长期居于洺河北岸的阳城信宫，所以信宫也称吴姬宫，且与聪明山只一水（洺水）相隔。有学者考证，聪明山应为赵国王侯的祭祀重地。赵以诸侯立国，进而为王，必有其郊祭之处以成祭天大礼，历代帝王祭天于泰山，是因此山雄拔于东方最先得日。考邯郸郊野，雄踞于赵疆东部，突兀峻拔、雄伟壮丽者当首数聪明山，恰又在邯郸与信宫之间，乃王侯祭天的最佳之处。赵于聪明山郊祭，必以其祖为配祭，故聪明山之怀理当有配祭赵氏之宗庙。赵王后世遗族、赵国遗民为祈求先王的神灵护佑，仍会续祭于聪明山之下并代代传承，使得聪明山祭祀的香火延续下来。这样推断昭惠王祠为赵氏宗庙似乎是可以成立的。

关于昭惠王祠之“昭”字，根据赵国墓葬的葬制和葬俗，在今邯郸县三陵乡和永年温窑的五座赵王陵台，均为座西朝东，东边均筑有“神道”，朝东呈斜坡状自下而上直达陵台。其中编号为5号陵的（张窑陵台）陵台最为高大。按古代宗法制度规定，宗庙或墓次的辈次排列，以始祖居中，在其后的第一、三、五世位于始祖的右方，称穆，第二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；据史料记载，自赵敬侯始迁邯郸为都，此后，赵国各代王侯多葬在邯郸西北紫山东麓一带。如以赵敬侯为始祖墓，则左方即北方为昭，右方即南方为穆。若以今编号为4号陵（温窑陵台）为居中，居右的应是三陵乡的陵墓，对应的北部虽不见封土，当也有陵墓存在于地下。现在邯郸三陵乡的三座陵台已初步考证确定为赵国的三个国王陵墓，温窑陵台也当为赵王陵墓。其北面的聪明山附近应该也有赵王陵墓。赵惠文王为敬侯四世孙，故应葬于北部，且称之为“昭”。诚若如此，那么“昭惠王祠”似乎就是赵惠文王的祠庙了。况且，在许多古籍中有把赵惠文王称之为赵惠王，昭惠王与赵惠王音同字异，在世代传承中，把赵惠王误传为昭惠王也是极有可能的。

如此看来，昭惠王祠可能就是现在存世可见的赵氏祖先最古老的祠庙了。邯郸是赵国的都城，赵氏在邯郸立国、兴盛、名扬四海，国内外赵氏后代子孙来邯郸寻根问祖，来此祭拜先祖赵惠文王，追溯前朝故事，寄托思古幽情，也不失为继往开来的煌煌盛事。

后记：张士忠先生的文章论点明确，论据翔实，足见其深厚的文化底蕴和丰富的历史知识，以及对地方文化的热爱，怪不得人家当过文保所长呢。看完此文佩服之余忍不住转发了。